向合作伙伴披露您的艾滋病毒状况的道德责任并不是那么明确 2018-11-10 07:14:05

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性道德是一个容易被强烈感受到道德直觉的领域我们看到这一点在查理·辛公开披露他的艾滋病病毒状况后,在好的,坏的,有时甚至是丑陋的评论中发挥作用但是,从性伴侣那里得到多少披露是合理的,如果那种关系不是一个严肃而坚定的关系

有一种“共同的道德”规则,即性别是真正的共识,性伴侣需要向其预期的伴侣披露某些事实

这包括有关性传播感染的信息,以及该人是否处于承诺(据称)排他性关系,如婚姻身份也是相关的通常通过欺骗手段(例如假冒)与某人发生性关系通常被研究错误(通常是犯罪)扣留重要事实或欺骗性伴侣会剥夺伴侣在是否做出明智选择从事性行为,考虑到适用的特定社会和治疗情境如果同意性行为取决于故意欺骗,则强迫而不是自由这种“共同道德”规则也从性权利观点得到维护

人有权获得自由和保护免受伤害,例如强迫性行为所带来的伤害这些原则a ppear相当简单,但当有人披露风险时可能会变得烦恼,或者不清楚事实本身是否需要披露,考虑变性人可能试图“通过”他们的非出生性别性别对性伴侣的性别根据性权利框架,所有人都有权不歧视并享有与他人平等的基本权利和自由这些基本自由包括性快感的权利如果跨性别者的性性伴侣不接受变性概念,那么根深蒂固的性别二进制文件,他或她可能会因拒绝甚至暴力而被披露

可以说,如果它可能涉及严重风险,排除性变形的可能性并使披露者暴露于歧视性敌意当艾滋病毒在20世纪80年代首次爆发时,同性恋社区强调安全套是一种普遍的预防措施,ra而不是依赖于艾滋病病毒感染状况的披露,这一点并不总是众所周知20世纪80年代的安全套规范也是一项社区建设战略,承认性行为的重要性对于那些为争取同性恋性行为而定罪的男同性恋者而言,耻辱和与同性恋相关的歧视转变为同性恋解放和骄傲避孕套代码强调相互保护而不是按照艾滋病病毒感染者的界限分开这避免了艾滋病病毒耻辱的一些危险当联系和支持至关重要时为了照顾病人随着流行病的成熟和治疗方案的选择从极为有效的副作用药物开发到今天使用的高效和耐受良好的联合疗法,预防反应也从20世纪90年代初开始发展,夫妻同性恋开始战略性地使用艾滋病毒检测来确定他们是否需要互相使用避孕套tegy,被称为“谈判安全”,是减少艾滋病毒风险的几种方法之一,涉及测试现在,艾滋病毒治疗可以将一个人的病毒载量降低到不可检测的水平,并减少艾滋病毒传播给合作伙伴这引发了一个问题,即病毒载量检测不到的人是否可以认为自己没有传染性,以及他们是否在法律上或道德上被迫向合作伙伴披露其身份有趣的是,一些公共卫生法例如新南威尔士州公共卫生法要求披露但是采取“合理预防措施以防止感染被引用作为辩护或这种“预防措施”可能包括保持不可检测的病毒载量,与使用避孕套不同,尚未在道德层面进行测试,艾滋病病毒感染者是否有义务向性伴侣披露其身份

性是一种身体上的亲密行为,性关系具有不同程度的深度和强度,从最严重的承诺到随意和暂时的职责到性伴侣必须坐在梯度内最信任和忠诚的关系,不披露艾滋病毒等严重感染会破坏伙伴关系的亲密关系在偶然的性行为情况下,艾滋病毒的披露可能在道德上不需要(尽管在许多澳大利亚州仍然需要法律要求)只要实行某种形式的安全性行为一些社区有长期以来认识到使用安全套可以履行披露的责任可以说,保持无法检测的病毒载量也可以被认为是足够的,特别是如果与进一步降低风险的措施相结合,如战略定位(在无保护性行为中采取接受角色)在两极之间的许多不同的关系,信任度需要t o进行谈判,而不是假设所有人都对性伴侣负有责任,无论他们的艾滋病毒状况如何

所有人都有责任成为性社区的道德行为者

需要认识到基于艾滋病病毒感染状况的性伴侣的侮辱和拒绝作为一种道德错误,它可以创造一种可以自由讨论艾滋病而无所畏惧的文化对查理·辛的艾滋病病毒感染状况的回应表明,在消除对艾滋病病毒感染者的歧视性和攻击性反应之前,我们还有很长的路要走

认识到每个性演员在创造一个性别对所有人都安全的文化中所起的作用