关于希腊债务的松散经典辩论回应了关于复活节的古老争议 2017-02-02 08:13:02

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东部正统教会最终于1054年与罗马天主教西部教会分开,虽然差异很久以前就建立起来并一直持续到今天

其中,东方教会保留了朱利安历法 - 这就是为什么今年的东正教复活节将于4月12日星期日举行,比西方教会晚一周

更重要的是,由于这个巨大的分裂,东方教会,如希腊东正教会,并没有受到坎特伯雷的圣安塞姆和他极具影响力的1089年的Cur Deus Homo开发的救赎理论的影响

这本书从根本上改变了西方对复活节的理解以及我们对道德腹地的广泛理解

事实上,在很大程度上,你可以看到希腊和德国政府目前对债务的态度,以追踪复活节期间东西方之间的差异

根据安塞姆及其改革派思想家的观点,复活节的故事基本上是上帝对债务危机的回应

辩论的焦点是人类犯下了上帝的罪,并承担了必须支付的债务

(如果你认为这种从罪恶到债务的转变是奇怪的 - 而且是 - 记得我们仍然说犯罪分子“偿还”他们对社会的债务

)在这种模式中,必须平衡正义的规模

必须支付犯罪,惩罚程度与犯罪程度成正比

但神学问题是人们的债务太高了 - 我们是悲剧性的罪人和所有人 - 这意味着我们完全没有能力偿还所需数额

不,他们说救赎不是一些血腥的宇宙会计

这是一个越狱

这就是为什么,安塞尔姆说耶稣来接受我们应得的惩罚并被钉在十字架上,从而代表我们偿还债务并压扁我们的账目

请记住,救赎是一种经济隐喻

“没有其他好事可以支付罪的代价,”因为许多西方基督徒正在唱这个Eastertide

特别是对于福音派,这是救恩的本质

罪得到了回报

哈利路亚!但这绝不是复活节的东方故事

事实上,在复活节期间,没有一个希腊东正教会唱耶稣来为罪付出代价

一方面,他们并没有沉迷于罪恶

他们并不认为耶稣(或任何其他人)的痛苦是要偿还的方式

事实上,它尚未得到偿还

这就是希腊基督教艺术与西方基督教艺术不同的原因,也不会被耶稣流血所吸引

对于东方神学家来说,耶稣的使命是让人类免于监禁

所有重要的行动都发生在复活中,而不是钉在十字架上

因为如果救恩只是一种回归而这种情况发生在十字架上,那么在复活中就没有救恩的工作要做

不,他们说救赎不是一些血腥的宇宙会计

这是越狱

关键是基督跳出坟墓而不是挂在十字架上

这是关于死亡的生命

西方教会经常批评东方观点的“免费午餐”救赎概念

安瑟伦坚持认为没有痛苦也没有收获

东方教会说,西方教会是痛苦的,更多地致力于宇宙一些必需品的铁逻辑,而不是所有可能的上帝

像希腊领导人亚历克西斯·齐普拉斯这样的无神论者可能认为这些都是幻想

但就目前的目的而言,它与它无关

值得了解的是,这两个完全不同的故事支持两种不同的道德世界观和对经济学的不同态度,尤其是资本主义

齐普拉斯 - 就像我一样 - 远远超过希腊东正教的救赎阵营

卢德宗部长的女儿安吉拉·默克尔非常喜欢西方人

他希望摆脱死亡债务

无论涉及的血量和疼痛程度如何,她都认为必须给予奖励

@giles_fraser